星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂write的过去分词怎么用，write的过去分词英语行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥(ywrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语ōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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