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香水闻多了会致癌吗,女士公认10大好闻的香水

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  “草木有本心(xīn),何求美人折”的意(yì)思是:草木散发香气(qì)源于(yú)天(tiān)性(xìng),怎么(me)会求观赏者折断呢。

  此句出(chū)自唐代(dài)诗人张(zhāng)九(jiǔ)龄所作的一首五(wǔ)言诗,名字为《感(gǎn)遇·其(qí)一》,原文(wén)是“欣欣此生意,自尔(ěr)为佳节。

  草(cǎo)木有本心,何求(qiú)美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪(zhé)后(hòu)所作的组诗。

  这组诗托(tuō)物寓意,抒发了作者(zhě)的(de)身世感(gǎn)慨,表现了作(zuò)者(zhě)的理想操(cāo)守,是其五言(yán)古诗的代表作。

解释一(yī)下 “草木(mù)有(yǒu)本心,何求美人折(zhé)” 的(de)意思?

  “草木有(yǒu)本心(xīn),何求美人折”这两句(jù)诗的意思是:草木(mù)散(sàn)发香(xiāng)气源于(yú)天(tiān)性,怎么(me)会(huì)求观赏者攀(pān)折呢(ne)!出自唐代张九龄(líng)《感遇十(shí)二首·其一(yī)》。

  美(měi)人并不是指(zhǐ)美丽的女人,而是指美好的人,是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美(měi)人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳,因而发生爱(ài)慕(mù)之情(qíng)。

  “闻(wén)风”二(èr)字(zì)来自于(yú)《孟子.尽(jǐn)心》:“圣人百世之(zhī)师也(yě),伯夷柳下惠是也(yě),故闻伯夷之(zhī)风(fēng)者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳(liǔ)下(xià)惠(huì)之(zhī)风者(zhě),薄夫敦,鄙夫(fū)宽。

  奋乎百世(shì)之上,百(bǎi)世之下闻者(zhě)莫(mò)不兴(xīng)起也”。

  因为感(gǎn)受到美好的东西而改变(biàn)自我的追求,可见美对人的教(jiào)化感应作(zuò)用。

  “坐”,因而。

  美人因(yīn)为兰桂的(de)特质而受到感(gǎn)召,改变自(zì)己的品质。

  美人所以为美人(rén),品质(zhì)本身就是好的,而与兰桂品质相映,心生欢喜。

  因此(cǐ),“草木有(yǒu)本心,何求美人(rén)折(zhé)”,林栖的美人既然闻风相悦,那么,如果兰桂有知觉的话(huà),应当是很(hěn)乐意让这些美(měi)人来折花欣(xīn)赏了(le)。

  但是(shì)草木自有他的品质,并(bìng)不是为了让美人来折的。

  贤人君(jūn)子们像兰桂一样(yàng),他们洁(jié)身自好(hǎo),努力(lì)进(jìn)德修业,只是尽他们(men)做(zuò)为一个人的(de)本分,并非(fēi)是为了借这些(xiē)来博得外界的赞誉(yù)、提拔(bá),求取功迅樱(yīng)名富贵。

  原诗(shī):

  《感遇十二首·其一》唐(táng)代:张九龄

  兰叶春葳(wēi)蕤(ruí),桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节。

  谁知林栖(qī)者,闻风坐(zuò)相悦。

  草木(mù)有本心,何(hé)求美人(rén)折!

  释义亩纳丛:

  春天(tiān)里的幽兰翠(cuì)叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间的草木勃勃的生机,自然顺应了(le)美好的季(jì)节(jié)。

  谁想到山林隐(yǐn)逸(yì)的(de)高(gāo)人,闻到芬芳因而满怀(huái)喜(xǐ)悦。

  草木(mù)散发香气源于天性,怎么(me)会求观赏者攀折(zhé)呢!

  扩(kuò)展资(zī)料:

  此诗系(xì)张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史时所作,诗人托物言志,以春兰和秋桂的芳洁品质,来(lái)比喻自己(jǐ)守正不阿的高尚(shàng)节(jié)操;以春兰和秋桂不因无人采折(zhé)而失去芬芳美质,来(lái)比(bǐ)喻自己的志洁行(xíng)芳(fāng),不求人知的高雅情怀。

  诗(shī)的前四句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只(zhǐ)要逢时(shí)就(jiù)会欣欣(xīn)向(xiàng)荣,生机盎然。

  兰叶在春风吹(chuī)拂下“葳(wēi)蕤”繁茂,桂花在仲(zhòng)秋明月(yuè)的辉映下更显“皎(jiǎo)洁(jié)”秀丽。

  春(chūn)兰秋(qiū)桂生意(yì)勃发,也给(gěi)季节带来了荣耀,春、秋因兰(lán)、桂而(ér)成(chéng)为美好的季节。香水闻多了会致癌吗,女士公认10大好闻的香水p>

  这里既包含了朴素的历史唯物主义思(sī)想,说明了时势造英雄,英雄壮时势的客观辩证法;也表(biǎo)达(dá)了真正的贤人(rén)志士只有在政治开明的时(shí)代才能施展(zhǎn)自己的(de)才华抱负的思想,流露了自己(jǐ)对重新“遇时”的渴望(wàng)。

  参考资(zī)料(liào)来源:百度百(bǎi)科——感遇·其一(yī)

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