祸(huò)患常(cháng)积于忽微而智勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译是“而智勇多困于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的(de)人反而常(cháng)被所溺爱的人或事困(kùn)扰(rǎo)的(de)。

　　关于(yú)祸(huò)患(huàn)常积于(yú)忽微而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺(nì)翻译(yì)，夫(fū)祸(huò)常积于忽微(wēi),而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译以及祸患(huàn)常积于忽微而(ér)智(z鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙hì)勇多困于所溺翻译，夫祸患常积于忽微,而(ér)智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译，而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译的而，而智勇多困于所溺是什么意思(sī)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

祸患常积(jī)于忽微而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻(fān)译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或(huò)事困扰。

　　出自《五代史伶官(guān)传序(xù)》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫(mò)能与之争；

　　及(jí)其(qí)衰也，数十伶(líng)人困之，而身(shēn)死国灭，为(wèi)天下笑。

　　夫祸患常(cháng)积于(yú)忽微，而智勇多困于所溺(nì)，岂独伶人(rén)也哉！作《伶(líng)官(guān)传(chuán)》。

　　”译文：因此，当庄(zhuāng)宗强盛的时候，普天下(xià)的豪杰，都不能跟(gēn)他抗争；

　　等(děng)到(dào)他衰败的时候，几十(shí)个伶人围困(kùn)他，就自己丧(sàng)命，国(guó)家(jiā)灭亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可见祸患(huàn)常常是由微(wēi)小的事情积(jī)累而成的，聪(cōng)明勇敢的人反而常被(bèi)所(suǒ)溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才(cái)会这(zhè)样吗(ma)？于是作《伶官传》。

　　《五代史(shǐ)伶官传(chuán)序》是宋代文学(xué)家欧阳修创作(zuò)的一(yī)篇史论。

　　此(cǐ)文通(tōng)过对五(wǔ)代时(shí)期的后(hòu)唐盛(shèng)衰过程的具体(tǐ)分析，推(tuī)论出：“忧劳(láo)可以(yǐ)兴国，逸(yì)豫可(kě)以亡身”和(hé)“祸患常积于忽微(wēi)，而智勇多困于所(suǒ)溺”的结论，说(shuō)明国家(jiā)兴衰败亡不由天命(mìng)而取决于“人事”，借以告诫当(dāng)时北宋王朝执政(zhèng)者要(yào)吸取(qǔ)历史教训，居(jū)安思危，防微杜(dù)渐，力戒(jiè)骄(jiāo)侈(chǐ)纵欲。

　　文章(zhāng)开门(mén)见(jiàn)山，提出(chū)全文主旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然(rán)后(hòu)便从“人事(shì)”下笔，叙述庄宗(zōng)由盛转衰、骤兴骤亡的过程(chéng)，以史实具体论证主旨。

　　具体写法上，采用先扬后抑和对比论证的(de)方法，先极(jí)赞(zàn)庄宗(zōng)成功(gōng)时意气之盛，再叹其失(shī)败时形势(shì)之衰，兴(xī鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙ng)与(yǔ)亡、盛与衰前后对照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古(gǔ)训(xùn)，更增强了(le)文章说服力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛(shèng)衰”二字，夹(jiā)叙夹(jiā)议(yì)，史论结合，笔带感慨，语(yǔ)调顿挫多姿，感染(rǎn)力很强，成为(wèi)历(lì)来传诵的(de)佳作。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙