夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格>

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格>

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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