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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人(rén)的(de)品性和感情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态(tài)。

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