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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一(yī)部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的(de)道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录言行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个既各(gè)自(zì)独立(lì)又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁(rén)的一种合(hé)理的社身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在(zài)儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施(shī)奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的chuán)有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学(xué)者之一(yī)，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒(rú)家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区(qū)有深远的(de)影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢(ne)，它(tā)们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集(jí)，它填(tián)充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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