星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗)私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大(dà)道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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