恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服(zhě)也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发(fā)点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》合(hé)在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服fēi)恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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