春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故(g单反可以带上飞机吗ù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)几个(gè)门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chón单反可以带上飞机吗g)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华(huá)夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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