不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或(hu拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗ò)师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也欤(yú)！

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