胡服(fú)骑射的(de)故(gù)事及(jí)启(qǐ)示感悟(wù)，胡服(fú)骑射的故事告诉我们什么是《赵(zhào)武灵王胡服(fú)骑射》出自(zì)《资治通鉴》，主(zhǔ)要介(jiè)绍了赵武灵王为了国家(jiā)的强大，进行胡服骑(qí)射(shè)改(gǎi)革的故事(shì)的。

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胡服骑射(shè)的故(gù)事(shì)及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么

　　战国时赵武灵王即(jí)位的时候(hòu)，赵国正(zhèng)处在国势衰落时期，就来(lái)连中山那样的(de)邻界(jiè)小国也经常来侵扰。

　　而在和一些大国的战争中，赵国常吃(chī)败仗，大将(jiāng)被擒，城邑被占。

　　赵国(guó)眼看(kàn)着被别国兼并(bìng)。

　　特(tè)别是赵(zhào)国在地理位置(zhì)上，东(dōng)北同(tóng)东胡相接，北源边(biān)与匈奴为邻，西北(běi)与林胡(hú)、楼烦(fán)为界(jiè)。

　　这些部(bù)落都是以游牧(mù)为生，长于骑(qí)马射(shè)箭，他们(men)常(cháng)以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王(wáng)看(kàn)到胡人在军事(shì)服饰方面有一些特(tè)别的长处：穿窄袖短袄，生活起(qǐ)居和狩猎作战都比(bǐ)较方便；

　　作(zuò)战(zhàn)时用(yòng)骑(qí)兵、弓箭，与中原(yuán)的兵车、长矛(máo)相比(bǐ)，具有更大的灵活机动性。

　　他对手下说：“北方(fāng)游牧民族的骑(qí)兵来如飞鸟，去如(rú)绝弦，是(shì)当今之快速反应部(bù)队(duì)，带(dài)着这样的部队驰(chí)骋疆场哪有(yǒu)不取(qǔ)胜的道理。

　　”

　　胸有(yǒu)大志使(shǐ)赵国强(qiáng)盛的武灵王，对胡(hú)人骑兵的优越(yuè)性，认识真切。

　　他认为以骑射(shè)改装军队是强兵的道路，就对将军楼缓(huǎn)说：我(wǒ)国处在(zài)强敌包(bāo)围之中(zhōng)，怎么办(bàn)？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此(cǐ)，为了富国强兵(bīng)，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取(qǔ)胡人之长补中原之短。

　　这篇世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁故(gù)事告诉我们人的思(sī)维是要转(zhuǎn)变的，看到好的东西就要借鉴，胡(hú)服骑射是赵武灵(líng)王(wáng)发现了胡人作战(zhàn)的优点，他们机动力(lì)强而且速度快，服装(zhuāng)便利，利于打(dǎ)游击(jī)战。

　　不像当(dāng)时(shí)都是坐马车之类的机，机动力差，速度慢(màn)。

　　所以(yǐ)赵武灵王发明了(le)胡服骑射。

　　我们要善于(yú)借(jiè)鉴别人的长处，来弥(mí)补自己的短处。

　　据《战国策(cè)·赵(zhào)策二》记(jì)载：“今(jīn)吾（赵武灵王）将胡(hú)服骑射以教百姓。

　　”《史记(jì)》卷四十三《赵世(shì)家(jiā)》也记载：“十九年(nián)正月,大朝(cháo)信宫(gōng)，召肥义与议天下(xià)，五日而毕(bì)，遂下令(lìng)易(yì)胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武(wǔ)灵王(wáng)召肥义与议天下，五日(rì)后决定推行胡(hú)服、教练骑(qí)射，励行(xíng)改革。

　　当时所(suǒ)谓的(de)“胡服”，是指类似(shì)于西北戎狄之衣短袖(xiù)窄的服装，同(tóng)中(zhōng)原华夏族人的(de)宽衣(yī)博带长袖大不相同，所(suǒ)以俗称“胡(hú)服”；

　　“骑射”指周边游牧(mù)部族(zú)的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的“步(bù)射”（徒(tú)步射(shè)箭(jiàn)）。

　　从此，使军队(duì)中宽袖长衣的正规(guī)军装，逐渐(jiàn)改进(jìn)为后来的衣短(duǎn)袖窄的装备。

　　从而(ér)顺应了战争方式由“步(bù)战”向“骑战”发(fā)展(zhǎn)的(de)趋势，为国家的(de)稳固和发(fā)展奠定了(le)基础。

胡服骑射的故事告(gào)诉我们什么道(dào)理(lǐ)

　　 《赵武(wǔ)灵王胡服(fú)骑射》出自埋(mái)铅《资治(zhì)通(tōng)鉴》，主要(yào)介绍了(le)赵武灵王为了(le)国家的强(qiáng)大(dà)，进(jìn)行胡(hú)服骑射(shè)改(gǎi)革(gé)的(de)故(gù)事。

胡服骑(qí)射的故事

　　 赵武灵王向(xiàng)北进(jìn)攻中山国(guó)，大兵(bīng)经房子(zi)，抵达代地(dì)，再向北(běi)直至(zhì)数千(qiān)里的大漠(mò)，向西攻到黄河，登上(shàng)黄(huáng)华山顶，与(yǔ)国相(xiāng)肥(féi)义商议让百(bǎi)姓穿短衣胡服，学(xué)骑马与射箭。

　　他(tā)说：“愚蠢的(de)人(rén)会嘲世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁笑我，但聪(cōng)明的(de)人会明(míng)白(bái)的。

　　即(jí)使(shǐ)天下的人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国(guó)都夺过(guò)来！”于是改穿(chuān)胡服。

　　 国人都不愿穿胡服(fú)，其中(zhōng)，公子(zi)成称(chēng)有病，不来上(shàng)朝。

　　赵王派人前(qián)去说服他(tā)：“家(jiā)事听从父母(mǔ)，国政服从国君，现在我要(yào)人民改穿胡服(fú)，而叔父您不穿，我担心天下人会议(yì)论我徇私情。

　　治理国家有(yǒu)一弯旅好定章法，要以(yǐ)有利(lì)人民(mín)为根本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重(zhòng)。

　　宣传道德(dé)要先让百(bǎi)姓议(yì)论明白，而推(tuī)行法令必须从贵族近臣做起。

　　所以(yǐ)我希望能借助叔父您的榜样(yàng)来完成改穿(chuān)胡服的功业(yè)。

　　”公子两拜谢罪(zuì)道：“我听说，中原(yuán)地区在圣贤(xián)之人教化下，采用(yòng)礼乐仪制(zhì)，是远方国(guó)家前来游(yóu)观，让周(zhōu)边(biān)地区学习(xí)效法的地方(fāng)。

　　现(xiàn)在(zài)君王您舍(shě)此不顾，去(qù)仿效外族的服装，是擅(shàn)改古代(dài)习惯、违背人心(xīn)的举(jǔ)动，我希(xī)望您慎(shèn)重考虑(lǜ)。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自(zì)登门(mén)解释说：“我(wǒ)国东面(miàn)有齐国、中山国；北面有(yǒu)燕(yàn)国、东胡(hú)；西(xī)面是(shì)楼烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今没有(yǒu)骑马射(shè)箭的训练，凭什(shén)么(me)能守得住呢？先前(qián)中山(shān)国依仗(zhàng)齐(qí)国的强(qiáng)兵，侵犯我(wǒ)们领土(tǔ)，掠夺人民，又引水围灌鄗(hào)城，如(rú)果不是老天保佑，鄗城几乎就失(shī)守了。

　　此(cǐ)事先(xiān)王深以为耻。

　　所(suǒ)以我决心(xīn)改(gǎi)穿胡(hú)服，学(xué)习骑(qí)射(shè)，想(xiǎng)以此抵御四(sì)面(miàn)的灾难，一(yī)报(bào)中山国之仇。

　　而世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁叔(shū)父您一味依循(xún)中(zhōng)原(yuán)旧(jiù)俗。

　　厌恶(è)改变服装，忘记(jì)了鄗(hào)城的奇(qí)耻大辱，我对您深感失(shī)望啊！”公子成镇腊(là)幡(fān)然醒悟，欣然从命，赵武灵王(wáng)亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入(rù)朝(cháo)。

　　于是，赵武灵王正式下达改穿(chuān)胡(hú)服的法令，提倡(chàng)学(xué)习(xí)骑(qí)马射箭(jiàn)。

胡服骑射的故(gù)事(shì)告诉(sù)我们(men)的(de)道理(lǐ)

　　 这篇(piān)故(gù)事告诉我们(men)人的思维是(shì)要转(zhuǎn)变的，看(kàn)到(dào)好的东(dōng)西就要借鉴，胡(hú)服骑(qí)射(shè)是(shì)赵武灵王(wáng)发(fā)现了胡人(rén)作战的优点，他们机动力强而(ér)且速度快，服装便利，利于打游击(jī)战。

　　不像(xiàng)当时都是坐马车之类的机(jī)，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵(líng)王发明了胡服骑射。

　　我们(men)要善于(yú)借(jiè)鉴(jiàn)别人(rén)的长(zhǎng)处(chù)，来弥补自(zì)己的短处。

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