转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节来(lái)说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后(乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节hòu)说(shuō)起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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