转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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