十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

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　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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