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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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