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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什(shén)么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个(gè)逐渐的(de)、缓慢(màn)的(de)过程。

  西(xī)周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期,此(cǐ)时(shí)的礼乐(lè)只是受到(dào)了局部的破坏,而到(dào)了春秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深,特别是在(zài)战(zhàn)国后(hòu)期,整个(gè)礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得(dé)面(miàn)目全(quán)非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一(yī))王室(shì)的衰(shuāi)微

  西周末期周王(wáng)的(de)统治不断受到外族的侵扰(rǎo),而王(wáng)室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激化,周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害(什么是人员类型 人员类型有哪些hài)。

  而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候,各(gè)阶级的(de)统治(zhì)者(zhě)却无(wú)动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制(zhì)的土地就(jiù)越(yuè)来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

  “周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标(biāo)志,从前至高无上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平等的契(qì)约,这本身(shēn)就是(shì)因(yīn)为自身(shēn)地位下降(jiàng),能力(lì)衰弱到(dào)无法(fǎ)再(zài)凌驾(jià)于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的(de)权(quán)威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提供便(biàn)利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

  西(xī)周以善(shàn)农耕(gēng)而(ér)闻名,因此(cǐ),周(zhōu)的农业(yè)十分发达(dá),种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多,基本(běn)包括(kuò)了后(hòu)世(shì)所(suǒ)有的(de)基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng),其(qí)子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用(yòng)兵之外,还对(duì)内加(jiā)强镇(zhèn)压(yā),增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不(bù)古(gǔ),世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年(nián)不为乐,乐必(bì)崩。

  释义(yì):指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需(xū)内圣外王(wáng)之人(rén)改进(jìn)。

  礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēn什么是人员类型 人员类型有哪些g)乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国(guó)封建社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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