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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗(chén)述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什(shén)么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiān火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗g)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益(yì)州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得(dé)到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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