黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区(黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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