星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利八千米多少公里(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太(tài)重八千米多少公里，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛八千米多少公里(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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