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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精(jīng)神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材(cái)直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的(de)狐度就(jiù)可以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了(le)，木材也(yě)不会再挺直，是(shì)因(yīn)为经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石(shí)上磨过(guò)就能变得锋(fēng)利(lì)，君子广博地学(xué)习并(bìng)且每天检验反省自(zì)己，那么(me)他就会智慧(huì)明(míng)达而且行为没有(yǒu)过(guò)失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本(běn军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的出发点，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提(tí)出学习不(bù)可以停止，就(jiù)是(shì)想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意深广，因而(ér)很(hěn)自(zì)然地引出了(le)下(xià)文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能进(jìn)步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习(xí)的(de)人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能(néng)办到(dào)的，必(bì)须不(bù)断地(dì)学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一(yī)个具体问题，而且总在(zài)文草(cǎo)的开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对比的(de)方法，将(jiāng)两种(zhǒng)相反的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以(yǐ)增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之以恒、用(yòng)心专一时，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字(zì)是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一(yī)步(bù)崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历(lì)着划时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思(sī)想家从不同的(de)立场和角度出发，对当时的(de)社会变革发表各自(zì)的(de)主张(zhāng)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认为自(zì)然(rán)界的存在不(bù)以人的(de)意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作了(le)《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤(gū)独(dú)毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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