在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没(méi)有科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品)朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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