春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音)，浙(zhè)昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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