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　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人(rén)性本(běn)善(shàn)，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行(xín纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗g)动，成书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心。

纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入于(yú)井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。<纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗/p>

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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