夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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