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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了(le)北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表p>

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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