在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回糯糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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