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其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功(gōng)利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的(d磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子e)一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系与待人接物的(de)规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下(xià)”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国(guó)古代(dài)社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子著名的思(sī)想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人(rén)，孔子(zi)曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒(rú)家的(de)首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而出(chū)问(wèn)题(tí)的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下(xià)来(lái)，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗(ma)还(hái)要担(dān)心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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