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劝百讽谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平(píng)直的(de)意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得(dé)其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做(zuò)了(le)自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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