日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(ch一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？ēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？这种精(jīng)致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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