日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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