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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而(ér)大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子(zi)之道(dào)，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一(yī)处住所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一(yī)起耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn四月的小说集，四月的小说好看吗)害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得(dé)一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿(ér)本(běn)来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别(bié)人，使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进(jìn)去(qù)，即(jí)使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得以生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道理，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没(méi)有教(jiào)化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担(dān)忧(yōu)，派契(qì)做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义(yì)之(zhī)道，夫(fū)妇之间(jiān)有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归(guī)附(fù)，使他们正直，帮助他们(men)，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思(sī)吗？只不过不用(yòng)在耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价(jià)格不一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千(qiān)倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同(tóng)起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖(mài)同(tóng)样(yàng)的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草(cǎo)织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公(gōng)元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划(huà)给他(tā)一块(kuài)可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃了(le)儒学观点，成为(wèi)农家学(xué)派的忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了(le)一场历(lì)史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对(duì)不(bù)劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从(cóng)事手工(gōng)业生(shēng)产(chǎn)，他(tā)还(hái)意识到(dào)市(shì)场(chǎng)货物交换的(de)重(zhòng)要作用，并对物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家(jiā)思想(xiǎng)见解(jiě)和(hé)实(shí)践活动，对(duì)后(hòu)世的农(nóng)业社会和农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而四月的小说集，四月的小说好看吗(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必(bì)自(zì)为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人(rén)的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的(de)东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才(cái)吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说(shu四月的小说集，四月的小说好看吗ō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不(bù)算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠制造的(de)东(dōng)西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走在道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为(wèi)的(de)古圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹国(guó)（今(jīn)山东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早提(tí)出(chū)民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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