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无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的(de)。关(guān)于(yú)莫问前程上一句(jù)是啥以及(jí)莫(mò)问(wèn)前(qián)程上一句是啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫(mò)问前程(chéng)前面一句是什么？，莫问前程(chéng)的上一(yī)句(jù)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答(dá)案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》记载：但行好事(无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方shì)，莫问前程。

　　指的是自身要(yào)多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递(dì)了两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是做善行(xíng)、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不奢望(wàng)回报(bào)、报酬(chóu)的豁达(dá)之心。

　　将(jiāng)这两种心态(tài)用于党员干部身(shēn)上，则(zé)要求党(dǎng)员干(gàn)部但干实事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样几(jǐ)个方面(miàn)：一是谈人及人际关(guān)系，二是谈命运(yùn)，三是谈(tán)如何(hé)处世(shì)，四(sì)是表达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界(jiè)里，人是虚伪的，人(rén)们(men)为(wèi)了一(yī)己(jǐ)之私变(biàn)化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富，趋炎(yán)附势，从而(ér)使世界布满了陷阱(jǐng)和(hé)危机。

　　文(wén)中有(yǒu)很多强调命(mìng)运和(hé)报应的内(nèi)容，认为人的一(yī)切都是命运(yùn)安排的，人应行善(shàn)，才(cái)会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述(shù)如何待(dài)人接物(wù)，这部分内容是(shì)全(quán)文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描(miáo)述，认(rèn)为忍(rěn)让是消除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍(rěn)让(ràng)的(de)同时，也强调人的(de)主观能(néng)动(dòng)性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人(rén)之心(xīn)不可有，防人(rén)之心不可(kě)无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强调了读书的重(zhòng)要、孝义的可(kě)贵(guì)，这些观点体现(xiàn)了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但也(yě)正是由于(yú)这种庞杂，不同思想的(de)人都可以从中(zhōng)看到自(zì)己认可的格言，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的(de)文化(huà)是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代和历史的(de)局限，必(bì)然打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了封建(jiàn)伦理和道德观(guān)念，甚至(zhì)带(dài)有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容(róng)以个人为(wèi)中心，反映(yìng)了(le)当时(shí)及时下人们普遍存在的自(zì)私自利、损(sǔn)人利己的思想；有的(de)反(fǎn)映(yìng)了在当(dāng)时乃至当今社(shè)会制度下(xià)小市民阶(jiē)层得(dé)过且过、畏缩苟安的(de)心理和避(bì)祸厌世(shì)的消极(jí)人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会现象的正确反(fǎn)映，今(jīn)天已失去(qù)了借鉴(jiàn)的意义；还有一些(xiē)内(nèi)容(róng)含义比较(jiào)模糊(hú)，或(huò)者只(zhǐ)有片面的真理性，如果(guǒ)不(bù)做正确(què)的理(lǐ)解，就会(huì)变成错误的(de)东西。

　　这(zhè)些都是不符(fú)合时(shí)代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读时(shí)采取(qǔ)批判的态度(dù)，明(míng)察(chá)扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养的成分(fēn)，古为今用。