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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续(xù)的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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