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庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事王宝强学历，王宝强不是84年的吗庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找王宝强学历，王宝强不是84年的吗(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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