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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的(de)级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功关一下月亮是什么意思(gōng)，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)关一下月亮是什么意思》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和(hé)政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为(wèi)领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人做体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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