星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字我一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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