提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用(yòng)什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般(bān)是对(duì)包括张家界(jiè)市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝(cháo)中期(qī)，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背(bèi)上，然后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家(jiā)属粗(cū)看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析(xī)认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面(xiē)人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活(huó)，再(zài)将他(tā)们的药材(cái)带(dài)出大山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文(wén)化的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足(zú)人(rén)们(men)叶落归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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