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方生(shēng)方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可(kě)方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不(bù)可方可翻(fān)译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在(zài)不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态(tài)。

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