日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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