不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思后生(shēng)于小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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