人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再(zài)配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗0000; line-height: 24px;'>利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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