恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情(qíng)心是(shì)仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开(kāi)端的(de)。

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恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个(gè)方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智之端n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也(yě)，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国(guó)中(zhōng)期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也(yě);无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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