在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班(jiù)消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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