日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(s偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗hé)剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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