人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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