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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时中国的国粹有哪些，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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