转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别

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