题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北(běi)走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的(de)方面了(le)解(jiě)事(shì)物(wù)，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物(wù)之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全(quán)方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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