日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过ype="png" data-w="787">

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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