庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思

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　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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